작품집-호호 현주

호호 현주

통도사(4) - 천왕문과 가람배치



	天王門은 부처님이 계시는 곳을 사방에서 수호하는 사천왕상이 있는 곳으로, 절로 들어가는 두번째의 문이다. 계단 옆에 고로쇠나무가 서 있는데 아직 떨어지지 않은 나뭇잎이 부드럽게 다가왔다. 천왕문은 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배집으로 1337년(충숙왕 복위 6) 취암대사에 의해 초창되었으나 현재의 건물은 19세기 이후의 건축 양식을 나타내고 있다. 아마도 임란의 후유증이 아닌가 싶다. 건물 구조는 비교적 간결하며 건물 내부는 중앙칸을 통로로 하고 좌우 측칸에는 목조의 거대한 사천왕상을 배치하고 있다. 사천왕상을 하나씩 살펴보면 동방을 수호하는 지국천왕(持國天王)은 칼을 들었고, 북방을 지키는 다문천왕(多聞天王)은 보탑(寶塔)을, 남방을 수호하는 증장천왕(增長天王)은 용(龍)을, 서방을 지키는 광목천왕 (廣目天王)은 비파(琵琶)를 들고 있다. 안타까운 것은 그 이유는 알 수 없으나 작년부터인가 문이 통제되어 우측으로 돌아가도록 되어 있다. 그 이유를 적어 놓으면 이해가 되련만... 사천왕상을 문 안에서 바라볼 수 있는 날이 빨리 오길 발원해 본다. 천왕문을 우측으로 돌면 바로 종무소가 보이고 좌측으론 가람각이 보인다. 伽藍閣은 작은 4면 단칸의 법당으로 도량의 수호를 위해 가람신(토지대신)이 안치되어 있다. 문을 여니 향내가 어찌나 좋던지 뒤돌아 나오다 다시 문안으로 고개 넣어 향내 맡았다. 물론 좋은 향내 감사드린다는 인사도 빠짐없이 드렸다. 천왕문을 나와서 가람의 배치에 눈여겨 볼 필요가 있다. 통도사가 잘 가다듬어진 사찰이라는 것은 상로전, 중로전, 하로전, 기타 건물들이 적절하게 배치되어 있고 무엇보다 일주문, 천왕문, 불이문, 대웅전이 동서방향으로 일직선상에 반듯하게 터를 잡고 있다는 것이다. 통도사 가람배치에 관하여 자료를 보니 내가 추상적으로 감지하고 있던 생각이 명확하고 구체적으로 인지되었다. 아직 사찰에 관한 지식이 턱없이 부족한 시각이지만 소견으로나마 생각하건대 다른 사찰들의 모범이 되는 가람 배치라 그에 관한 설명을 간단히 덧붙이고자 한다. 통도사의 가람은 남북 자오선상(子午線上)에 축을 유지하고 있는 가람배치로 법당을 기준으로 하여 상로전(上爐殿), 중로전(中爐殿), 하로전(下爐殿)으로 구분되어 있다. 동서를 길게 뻗은 상.중.하로전(法堂)의 전각 가운데 법당 만을 분류해 보면, 상로전은 -- 대웅전, 나한전, 명부전, 삼성각, 산령각, 일로향각이 있고 중로전은 -- 대광명전, 용화전, 관음전, 개산조당과 해장보각, 전향각, 장경각, 세존비각, 황 화각, 불이문, 영각이 있으며 하로전은 -- 영산전, 극락보전, 약사전, 만세루, 범종각, 천왕문, 가람각, 일주문 등이 있다. 사찰의 배치는 일반적으로 평지에 있으면 평지 가람(平地伽藍), 산지에 있으면 산지 가람 (山地伽藍), 산지도 평지도 아닌 곳에 있을 때는 구릉 가람(丘陵伽藍)이라 한다. 이러한 구분은 사찰이 어느 곳에 있느냐에 따라 달리 부르는 경우이며 그 안에서 탑이나 금당 그리고 여러 건물들이 서로 어떤 관계를 갖고 자리잡느냐에 따라 일탑일금당식 (一塔一金堂式), 일탑삼금당식 (一塔三金堂式), 쌍탑식 (雙塔式), 무탑식 (無塔式), 자유식 (自由式) 등으로 구분한다. 또 다른 분류 방법은 건물들을 배치할 때 주축(主軸)이 동서 방향인지 남북 방향인지에 따라 동서 주축 배치, 남북 주축 배치(자오선축 배치) 등으로 구분한다. 통도사는 위 구분법에 따르면 구릉식에 동서 주축으로 자유식이라 할 수 있다. 이 때 자유식은 탑이 자유롭게 배치된 형식을 나타낸다. 그리고 동서 주축이지만 이 주축에 직교 (直交)하는 남북 부축(南北副軸)이 있는 것이 통도사의 특징이다. 대웅전을 지나는 부축이 있고, 대광명전을 지나는 부축, 영산전을 지나는 부축 등 주축 하나에 부축이 3개씩이나 있는 특이한 배치 형식이다. 통도사가 646년 (선덕여왕15년)에 창건되어 오늘에 이르기까지 1300여 년 동안 경역(境域)의 확충, 건물들의 보수, 중수, 증축, 개수 등 수없이 많은 변화를 겪었다. 따라서 현존 건물들의 배치가 신라시대의 원형 그대로라고는 생각되지 않는다. 불당 배치에 있어 주축에 직교하는 부축의 중요 건물인 대웅전, 대광명전, 영산전 등을 보면 조선시대에 중건한 건물들이지만 초창된 것은 신라시대로 올라갈 수 있어 배치의 기본틀은 이미 창건 당시에 잡혀 있지 않았나 생각된다. 그러나 고려시대에 들어와 많은 전각들이 추보(追補)되므로 배치의 세부가 바뀌었고 조선시대에도 고려시대와 마찬가지로 사역이 확충됨으로서 오늘날과 같은 포치(布置)가 되었다. 현재의 통도사는 일주문에서 대웅전에 이르는 주축 위에 대웅전과 금강계단을 잇는 부축, 대광명전과 용화전, 관음전을 잇는 부축, 영산전과 만세루가 이어지는 부축 등이 전체 가람의 골격이 되어 이른바 직교형 배치 형식을 하고 있다. 따라서 부축에 의해 나누어지는 외적 공간은 서쪽으로부터 일주문 쪽의 동쪽 방향으로 상, 중, 하의 위계가 설정되어 상로전 (上爐殿) 지역, 중로전(中爐殿) 지역, 하로전(下爐殿) 지역으로 나눌 수 있다. 이러한 동서의 주축에 남북의 부축 3개가 골격을 이루는 배치 형식은 다른 사찰에서는 보기 어려운 것이다. 이렇듯 어느 구역에서도 대칭의 배치를 볼 수 없는 것이 통도사의 가장 큰 특징이다. 스님들의 거처인 요사는 지형 조건에 맞추어 남쪽과 북쪽에 두어 주동선(主動線)이나 부동선 (副動線)에 걸리지 않도록 자리잡고 있다.